السنة الهجرية الجديدة السيره النبوية وهجره الرسول صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السيرة النبوية الشريفة

الهجرة إلى المدينه 

أذِنَ الله عز وجل للمهاجرين أن يُهاجروا من بلدهم أن يتركوا موطنهم وبلدهم الذي عاشوا وتربوا فيه أن يتركوا أهليهم وأموالهم وتجاراتهم ليهاجروا إلى بلد أخرى إلى بلاد غريبة كل هذا في سبيل من في سبيل الله عز وجل الأخ ترك أخاه الأم تركت أبنائها الإبن ترك أمه وأباه الأسر ذهب بعضها وجلس البعض الآخر هكذا ضحى المُوحدون من أجل ربهم عز وجل كان من أوائل الذين هاجروا ربما قبل البيعة الثانية أسرة أبي سَلَمَة أبوَ سلَمَة مع زوجته أم سَلَمَة وإبنيهما أرادت هذه الاسرة أن تهاجر لله عز وجل أن تهاجر في سبيل الله جل وعلا لكن أسرة أم سلمة ما تركوها تذهب مع زوجها فمسكوها وحبسوها فأراد أبو سلمة أن يهاجر لوحده وهاجر لوحده أما الإبن فقد جلس مع أمه فجاءت أسرة أبي سلمة تريد أخذ ولدها وأسرَّت أسرة أمِّ سلمة أن تمسك الولد عندها

فتنازع الطرفان وحصل بينهما عِراكٌ أوْذِيَ الطفل بسببه هكذا تشتت أسرة بأكملها فظل الإبن عند أسرة الأب وهاجر الأب إلى المدينه وظلت الأم عند أهلها فتفرقت أسرة بأكملها كل هذا لأجل من لأجل الله ولأجل رسول الله حتى كانت أم سلمة تجلس كل يوم على صعيد فتجلس تبكي تذكر زوجها وإبنها حتى غروب الشمس ظلت سنة على هذه الحال حتى أُذِنَ لها فصارت لوحدها إلى المدينه فرأها عثمان إبن طلحة فرافقها إلى مسجد رسول الله في المدينه هكذا كانت وفود المُهاجرين تخرج من مكة إلى المدينة سرا جماعات وَوِحدانا { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا } هدفهم الله جل وعلا فقط لايريدون شيئا من الدنيا تركوا أموالهم تركوا أولادهم تركوا أهليهم { يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } أغلب الناس خرج سرا إلا عمر إبن الخطاب فقد قال لقريش قال أريد أن أهاجر إلى المدينة لأجل الله ولرسول الله فمن أراد أن تَثْكُلَهُ أمه فليأتني عند هذا الوادي

هكذا خرج عمر عزيزا كريما أما المؤمنون خرجوا سرا يريدون وجه الله ويريدون الدار الآخرة بدأت وفود المؤمنين تهاجروا من مكة ولم يبقى في مكة إلى القليل القليل هكذا أذِنَ الرب عز وجل أن يتحول المؤمنون من بلد إلى بلد أخرى

أَتىَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيت أبي بكر وقت الظهيرة وجلس عنده في وقت لم يعتد أن يَأتِيَهُ فيه فقد كان النبي يأتيه غالبا أول النهار أو آخر النهار أما وقت الظهيرة فالأمر مُستغرب حتى قال أبو بكر رضي الله عنه ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوقت إلى لأمر جلل إلا لحدث عظيم وفي هذه الايام كان أغلب الصحابة رضي الله عنهم قد هاجروا إلى المدينة ومضى على بيعة العقبة الكبرى أكثر من شهرين فجاء النبي إلى أبي بكر وكان عنده في البيت إبنتاه عائشة صغيرة صبية وأختها أسماء جالسة عندها فنظر النبي وقال أخرج مَنْ عِنْدَكَ يآ أبا بكر لأن الأمر سر لأن الحدث عظيم لأن الذي سأقوله لك هذا الأمر بيني وبينك فقط فنظر أبو بكر إلى إبنتيه وقال يا رسول الله إنهما إبنتاي يعني ليس بالأمر الخطير أن نتكلم أمامهما فالسر عندهما سر فتكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يآ أبا بكر إن الله عز وجل قد أذِنَ لي بالخروج والهجرة الآن جاءت ساعة الصفر

الآن سنبدأ أعظم رحلة في تاريخ هذه الامة أبو بكرالآن يهتم لأمر آخر ماهو الأمر الآخر الذي يهتم له أبو بكر قال الصُحْبَة يارسول الله أي أتأذن لي أن أصحبك في الهجرة يارسول الله قال الصُحبة يآ أبا بكر الصُحبة يآ أبا بكر فانفجر أبو بكر يبكي تقول عائشة ما كنت أظن أن أحدا من الناس يبكي من شدة الفرح إلا لما رأيت والدي يبكي في ذلك اليوم جلس أبو بكر في بيته يبكي فرحا يبكي سرورا أنه سيهاجر مع رسوله مع حبيبه مع خليله في أعظم وأخطر رحلة بالتاريخ وكان قد إستعد لهذه الرحلة قال يارسول الله قد جهزت لهذا الأمر راحلتين إختر أيهما شئت وقد جهز أبوبكر دليلا للهجرة هو "" عبد الله إبن أُرَيْقِطْ ""فلما أخبر النبي أبا بكر بهذا الخبر خرج من عنده

أصاب قريشا الهم والقلق لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذوا زوجاتهم وأولادهم وأهليهم وغادروا مكة حَتْماً سيأثر هذا على سُمعة مكة وسُمعة قريش بين القبائل فقررت قريش أن تجتمع في دار سمتها "دار الندوة "أن يأتي من كل قوم سَيِّدُهُم شريفهم فيجتمعون ليقرروا مصير محمد وأصحابه وماذا يفعلون في هذه المصيبة التي حلت بهم إجتمع السادة والاشراف فدخل بينهم رجل كبير بالسن شيخ كبير لم يعرفوه قالوا من أنت قال أنا شيخ من" نَجْد" قالوا ما الذي جاء بك قال سمعت باجتماعكم فجئت أُسْدِيكُمْ رأيا ونصيحة تستمعون إليها فأدخلوه بينهم ولم يعرفوا أن هذا الرجل ليس برجل إنه إبليس بنفسه تصور بصورة شيخ كبير ليحضر أخظر إجتماع في تاريخ قريش أخطر إجتماع يقرروا به مصيرهم ماذا نفعل أيها الناس ماذا نصنع بمحمد

قال أحدهم يُقال له"" أبو الاسود ""قال أنا أرى أن نَنفِيه من بلدنا أن نُّخْرِجَهُ أن نطرده ونرتاح منه فقال إبليس بصورة الرجل الكبير والله ذاك ليس بالرأي تعرفون حسن كلامه ومنطقه إن ذهب إلى قبيلة من العرب تجمع الناس عليه ثم قاتلوكم معه قالوا إذا ما رأيكم أيها الناس يتشاورون قال"" أبو الُبخْتَرِي ""قال أنا عندي رأي آخر قالوا ما رأيك قال رأيي أن نُثبِتَهُ أن نحبسه ونقيده في حديد في مكان نعزله عن الناس فقال إبليس بصورة الرجل الكبير ذاك أيضا ليس بالرأي والله قالوا ولِمَ قال إن فعلتم هذا وصلهم كلامه من وراء الباب وسوف يجمع الناس وَيَهِبُوا عليكم وثبة رجل واحد لِيُخْرِجُوهُ ليس ذلك بالرأي هنا نطق وتكلم فرعون هذه الأمة أبو جهل وقال للناس ليس رأيكم بالرأي إنما الرأي عندي قالوا ما رأيك قال نأتي بكل قوم أفضلهم قوةً وجَلَداً ونسباً فنعطيه لهذا الشاب سيفا صارما فيجتمع أولئك الشباب من كل قوم شابا جليدا قويا نسيبا صارما سيفا بيده فيجتمعوا على محمد فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بالقبائل هنا تكلم إبليس وقال إن هذا هو الرأي وهذه هي الحكمة أن يتفرق دمه في القبائل { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ } الرب فضحهم { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ ُالْمَاكِرِينَ

إتفق المشركون على أن ينفذوا خطتهم تلك الليلة حلَّت ساعة الصفر فأوحى الله عز وجل إلى نبيه عن طريق جبريل عليه السلام يا محمد لا تَبِتْ في بيتك ولا فراشك تلك الليلة فجاءه جبريل وأخبره بهذا فذهب النبي مباشرة إلى علي إبن أبي طالب يأمره أن ينام في فراشه ويتغطى بِبُرْدَتِهِ صلى الله عليه وسلم إتفق أكابر المجرمون وعل رأسهم أبو جهل وكانوا أحد عشر رجلا كل واحد بيده الصارم بيده السيف ليقتلوا النبي بضربة رجل واحد كلهم يضربه نفس الضربة فيتفرق دمه في القبائل مكرهم يُثْبِتُوكَ أو يقتلوك أو يُخرجك { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } في تلك الليلة حلت ساعة الصفر ماذا سيحدث هل ستنفذ خطة الشيطان إبليس للمشركين ستنفذ في تلك الليلة أم أن الله عز وجل سينجي نبيه كل المشركين كانوا متجمعين أحد عشر رجلا فقام فيهم أبو جهل مخاطبا مستهزأ مفتخرا قال يامعشر قريش يآ أيها الناس إن محمدا يعدكم أنكم إذا تبعتموه أن تملكوا العرب والعجم ثم إذا مِتُّم لكم جِنَانٌ كَجِنَان الاردن وإنكم إذا خالفتموه فإن لكم الحرب ثم النار بعد الموت يستهزئ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ثم يقول ونحن الليلة سنقتله وإذا بالامام علي ينام في فراش النبي ضحى بنفسه فدى بنفسه من أجل رسول الله ثم خرج النبي للمشركين لهؤلاء الرجال الذين ينتظرونه بأسيافهم خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليهم ثم قرأ قول الله جل وعلا أمامهم { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} وإذا بهم لا يروا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما رآه أحد من المشركين أحد عشر رجلا وهم ينتظرونه فجاء النبي بحفنة تراب ووضعها على رأس كل واحد منهم ثم إنصرف عليه الصلاة والسلام فلما إنصرف رأى هذا المنظر رجل من الناس فجاء إليهم فقال ماذا تصنعون هنا قالوا ننتظر محمدا فإذا خرج قتلناه قال ماذا تقولون قبحكم الله لقد خرج محمد ووضع على كل واحد منكم تراباً على رأسه ثم إنصرف وما رآه أحد لا يبصرون جعل الله غِشاءً أمامهم صاروا عميا لايرون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فإذا بهم ينظرون إلى رؤوسهم عليها التراب لكن أطلوا في الحجرة فرأو الرسول نائما كان الامام علي هو الذي ينام فظنوه محمدا صلى الله عليه وسلم

فانتظروا حتى الصباح فلما أصبح الصباح دخلوا البيت فرأوا تحت الرداء والبُردة علي إبن أبي طالب فإذا بهم يقول بعضهم لبعض صدقكم الذي حدثكم صدقكم الذي حدثكم { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } أنظروا إلى مكر الله عز وجل وحفظه لنبيه صلى الله عليه وسلم خرج أمامهم حثى التراب على رؤوسهم مشى من بينهم كل بيده سيف وهم من أكابر المجرمين وأبطالهم ومع هذا نجاه الرب عز وجل فهو حافظ لعبده ولخليله

توجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت أبي بكر وكان أبو بكر ينتظره فخرج إلى جبل فيه غار إسمه غار"" ثور"" في أسفل مكة قبل أن يدخل إلى الغار دخل أبو بكر يستطلع الغار قبل النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فيه جُحْرين غطى أحدهما بثوبه أما الآخر فوضع أبو بكر قدمه فيه فأغلقه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم فجلس عند أبي بكر وكان مُتعبا مُجْهَداً فوضع رأسه على رجل أبي بكر ونام النبي صلى الله عليه وسلم أما أبو بكر فقد لدغه شيء برجله تألم أصابه ألم شديد لكنه ما تحرك حتى لا يوقظ النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عين أبي بكر فسقطت على وجه النبي فاستيقظ قال مالك يآ أبا بكر قال لاشيء يارسول الله قال مالك قال لَدَغَنِي شَيء برجلي قال أرني إيَّاهَا فرأها فدعا الله وَنَفَثَ على قدمه فَبَرِئَ رضي الله عنه أما كفار مكة أما أهل قريش فإحتاروا وأخذوا يبحثون عن رسول الله وعن أبي بكر فجالوا في مكة فلن يجدوهما فخرجوا خارج مكة وجاءت الفرسان فوصلت إلى ذلك الغار فوقف الفرسان عند "غار ثور" والنبي في الداخل وأبو بكر في الداخل فحزن أبو بكر حزن على من خاف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال

ما لك يآ أبا بكر قال لاشيء لو نظر أحدهم إلى قدمه لرآني يا رسول الله فقط لو نزل رأسه الواحد لرآنا في هذا الغار فقال النبي له ما ظنك بإثنين الله ثالثهما { إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } لاتحزن يآ أبا بكر وفعلا عم الله عز وجل على الفرسان فذهبوا ولم يجدوا شيئا أما أبو جهل إنطلق في نفر إلى بيت أبي بكر فطرق الباب على بيت أبي بكر فإذا هي أسماء بنت أبي بكر قال أين أبوك قالت لا أدري بل تدرين قالت لا أدري فلطمها على خدها وسقط القُرط من أذنها وسال الدم على وجهها أما الخبيث أبوجهل ذهب أيضا يبحث عن رسول الله في كل مكان وجاء جد أسماء والد أبي بكر "أبو قُحَافَهْ" وكان شيخا ضريرا دخل على حفيدته أسماء قال لا أرى أبا بكر إلا فجعكم بنفسه وماله قالت لا ترك لنا خيرا كثيرا فوضعت أسماء حجرا عليه ثوب في سُرَةٍ ظن الجد أنها أموال قال إما أنه قد ترك لكم هذا فقد أحسن تقول أسماء أخذ أبو بكر كل ماله فِداءً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يترك لأهله شيء ثلاثة أيام أبو بكر ورسول الله في الغار من الذي يقوم عليهما آل أبي بكر أما أسماء فقد كانت توصل لهما الطعام أما عبد الله إبن أبي بكر فكان يجلس في مكة بالنهار يستطلع الاخبار فإذا جاء الليل ذهب إلى والده وإلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطلعهما على أخبار مكة

ماذا فعلت قريش وماذا صنعت ""وعامر إبن فُهيرة ""كان يأتي بالغنم هذا مولاى لأبي بكر يأتي بالغنم يغطي أثار إبنه إبني أبي بكر وإبنته أما قريش فقد جعلت مائة ناقة مكافأة لمن يأتي بأبي بكر ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحان موعد الخروج من الغار ينطلقان إلى المدينة مدينة رسول الله قرَّبَ أبو بكر جاء براحلتين جَهَّزَهُمَا للهجرة قال إختر أحسنهما يا رسول الله قال بل الراحلتين لك قال لا والله يارسول الله بل هي لك وكانت أسماء قد جاءت بالطعام لكنها لم تجد شيئا تربط الطعام فيه بالراحلة فشقت نِطاقها وربطت الطعام فسميت ذات النِّطاقين وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر في أخطر وأعظم رحلة في تاريخ هذه الامة

إنطلق النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبي بكر الصديق على راحلتيهما يَدُلّهما في الطريق "عبد الله إبن أريقط" والله عز وجل يحفطهما يسيران في عين الله جل وعلا من مكة متجهين الى المدينة قريش من شدة حرصها على القبض على رسول الله وصاحبه أو قتلهما جعلت مائة ناقة لمن جاء بهما حيين أو ميتين فحرص الفرسان على هذا وفي مرة كان أهل قريش جالسين في مجلس فيه رجل إسمه ""سُراقة إبن مالك ""إذ جاء رجل من خارج مكة ودخل قال رأيت في الطريق كذا وكذا ثلاثة رجال أظنهم محمد وصاحبيه فقال سُراقة عَلِمَ أنه محمد لكن قال هؤلاء آل فولان لقد رأيتهم يخرجون أراد أن يُعَمِّيَ على أهل قريش وهو يعلم أنه محمد وصاحبيه فأسرع إلى بيته وأخذ سلاحه وركب فرسه متجها إلى الطريق نفسه أسرع سُراقة على الفرس متجها إلى ذلك الطريق إلى رسول الله وصاحبه أبي بكر الصديق يريد القبض عليهما ليحصل على هذه المكافأة وكلما إقترب من رسول الله وأبي بكر الصديق صاحبه إذا بفرسه يسقط في الارض يتعثر ويسقط وتسيخ قدماه في الارض فيقوم مرة أخرى فيُسرع بإتجاه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه

وكلما إقترب تسيخ فرسه وقدما فرسه في الارض فيتعثر منها ويسقط حتى أن أبا بكر كان يخاف على رسول الله فاشتد حُزنه فنظر النبي إليه فقال يآ أبا بكر ماظنك بإثنين الله ثالثهما ما ظنك بإثنين الله ثالثهما { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ } سُراقة هنا عَلِم أنه ليس بقادر أن يُدرك رسول الله وصاحبه فناداهما من بعيد فانتظراه فجاء سُراقة إلى رسول الله علم أن في الامر شيء علم أن الله يحفظه علم أنه ليس بقادر عليهما فعرض النبي عليه عرضا قال ما رأيك يا سُراقة أن ترجع حيث آتيت إرجع إلى بلدك إرجع إلى قومك فَعَمِي علينا أي غطي علينا الاخبار لا تخبر قريش عنا وعن طريقنا قال وماذا لي قال لك سِوارُ كِسْراَ أعظم دولة في تلك الزمان أعظم دولة وأعظم رئيس كسرا قال سأعطيك سِواره كيف يقول النبي هذا إلاَّ إن كان وحيا يوحى إليه فأخذ رُقعة فيها هذا الوعد ورجع وفعلا سُراقة أسلم متأخرا ثم خرج في جيش عمر الذي فتح فارس فلما أعطي عمر إبن الخطاب سوار كسرا ندى في الجيش أين سُراقة لابد أن يكون سُراقة بيننا فلما جيئ بسُراقة قال هذا وعد رسول الله سوار كسرا لك يا سُراقة

رجع سُراقة إلى مكة وغطى الخبر وعَمَّ على رسول الله وصاحبه وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه في حفظ الله ورعايته إلى المدينة وكلهم ينتظرونه هناك في الطرق أحس النبي وصاحبه بجوع وعطش فرأيا خيمة من بعيد فيها بعض الناس فأسرع النبي مع أبي بكر والدليل إلى تلك الخيمة فلما جاء إليها فلم يجدوا فيها إلا إمرأة"" أمُّ مَعْبَدْ الْخُزَاعِيَّة"" فإذا بالنبي يُسلم فيستأذنها بطعام وشراب قالت هذه سنة جدب وقحط ليس عندنا شيء ما عندنا شيء فرأى النبي شاة هزيلة ضعيفة ليس فيها لبن قال ما هذه الشاة قالت تخلفت عن الشياه وليس فيها شيء ما تستطيع أن تمشي حتى مع الغنم قال هل لي بها بلبنها قالت جف ضرعها ليس فيها شيء قال أستأذنك بها فأعطتها لرسول الله وهي لا تدري أنه رسول الله فدعا النبي لها ومسح على ضرعها ثم حلب اللبن وإذا بالضرع يمتلئ ببركة من ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم حلب اللبن فإذا به يملأ الاناء كله فشرب ثم شرب صاحبه ثم شرب أهل الدار ثم ملأ القِرب بلبن تلك الشاه

ورجع ضرعها كما كان كأن لم يُأخذ منه شيء ببركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما أم معبد تعجبت ما هذا الذي حصل كيف يجري هذا بل إن النبي ترك مع صاحبه أبي بكر خيمة أم معبد فرجع زوجها بعد زمن فأخبرته بالقصة وأخبرته بالخبر فقال لها ومن الذي مر عليك فذكرت أوصاف الذي مر قال أظنه محمد وصاحبه لايفعل هذا إلا محمد وصاحبه ثم إنطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم متجها إلى المدينة إلى موطنه بعد مكة بعد أن تخلا وخرج من مكة وهو ينظر إليها حزينا قال والله إنك أحب البلاد إلي ولولا أن قومك أخرجوني منها ما خرجت منها أبدا 

سبل الوصول وعلامات القبول الدكتور محمد راتب النابلسي

سبل الوصول وعلامات القبول للشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي عباره عن دروس علميه تتكون من 70 فصل مده الدرس لا تزيد عن 30دقيقه بتكلم خلالها عن نقاط مهمه في حياتنا اليوميه نحتاج ان ندركها جميعا حتي نستطيع أن نصل الي رضا رب العالمين وعلامات القبول علي إتمام ذلك رابط المجموعه نهايه المقال وفيما يلي جزء من التعريف بالدكتور محمد راتب النابلسي وفقنا الله وإياكم الي الخير وتمنياتي بقبول محتوي مفيد لنا جميعا باذن الله
نشاطه الدعوي إعلاميا :
كان لمعظم نشاطاته الدعوية وبخاصة الخطب والدروس والمحاضرات والكلمات التي يلقيها في المؤتمرات الحظ الأوفر بالبث عبر عدة إذاعات عربية وإسلامية نظرا لما تتمتع به من مضمون دعوي متميز ، وأسلوب أدبي فني ، فكانت جاهزة للبث عبر كل من إذاعة دمشق والرياض وأبوظبي والجزائر وعمان وقطر القاهرة وعدة إذاعات خاصة في لبنان والأردن وفلسطين وأمريكا وأستراليا فضلا عن البث المستمر لدروسه عبر إذاعة القدس منذ عشر سنوات والتي يغطي بثها ثلثي سوريا والأردن وشمال فلسطين المحتلة .

وله محاضرات وندوات وحوارات وبرامج مرئية ؛ بثت عبر عدة محطات تلفزيونية رسمية وخاصة ، عربية وإسلامية ، ولاسيما قناة اقرأ ، وقناة الرسالة ، وكان من أبرز البرامج التي بثتها هذه القنوات دروس شرح أسماء الله الحسنى ، وتفسير سورة الأعراف ، وإلاسلام والحياة ، والفقه الحضاري ، والإيمان هو الخلق ، وعدة ندوات مباشرة كان لها أثر طيب في الوسط الإسلامي مؤلفاته وكتبه :

• تفسير النابلسي للقرآن الكريم عشرة مجلدات وموسوعة أسماء الله الحسنى أربعة مجلدات وموسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة مجلدين وكتاب ( أولادنا الورقة الرابحة الأولى ) في مجلدين .
• وكتب : نظرات في الاسلام - تأملات في الاسلام - ومضات في الاسلام - مقومات التكليف - متى نصر الله - ربيع الإيمان - نداء الله للمؤمنين-قوانين من القرآن الكريم - منهج التائبين .
• وكتيبات : كلمات مضيئة ولقاءات مثمرة مع الشعراوي - الإسراء والمعراج - الهجرة - الحج- سماحة الاسلام وانسانية محمد "الرد على البابا"وتم طبع بعضها اكثر من عشرين طبعة
مقالاته في الصحف والمجلات:

له مقالات إسلامية في كل أعداد مجلة ( نهج الإسلام ) التي تصدر في دمشق ، والتي يشارك في الإشراف عليها ، وفي مجلة ( منبر الداعيات ) التي تصدر في بيروت ، وفي مجلة ( الميرا ) التي تصدر في لندن وفي صحيفة (كوبنهاغن بوست) الدينماركية ، وفي عدد من المجلات الأخرى التي تصدر في دمشق
وله مقالات وحواريات منشورة في الصُحف العربية والدولية كصحيفة ( المسلمون ) التي تصدر في لندن ، وفي صحيفة ( الاعتدال ) التي تصدرها الجالية السورية في أمريكا ، وفي صحيفة ( الديار ) التي تصدرها الجالية العربية في أوستراليا ( سدني ) الجمعيات التي أسسها وشارك بها :

وهو عضو مؤسس لجمعية ( مكافحة التدخين والمواد الضارة ) ورئيس لجـمعية ( حقوق الطفل ) سابقاً، وكلاهما في سورية .

مشاهده الدروس:سبل الوصول وعلامات القبول الدكتور محمد راتب النابلسي

حفل محمد رمضان الساحل 2019

حفل محمد رمضان الساحل 2019

للمشاهده : أضغط هنا 

استماع الي القرآن الكريم والمزيد في هذا التطبيق

تطبيق رائع يشتمل علي :-
إستماع الي القرآن الكريم والاذكار والأدعية بأصوات شيوخ متعدده وقرائه القرآن مصحف كامل

للاستماع : أضغط هنا

أصالة - جدا جدا [Assala - Geddan Geddan [LYRICS VIDEO

لينك المشاهده: اصاله جدا جدا كامله من البوم فى قربك 2019

كلمات :مصطفي حسن

ألحان: أحمد مصطفى

توزيع : شريف قاسم 

كدبه بيضا .. ناتاشا

ناتاشا

كلمات : محمد الخضراويالحان : محمد راجحتوزيع : أمير سليمان

رابط القناه : mohamed elkhadrawy

تحميل جابوا سرته كامله اصاله من البوم في قربك2019

جابوا سرته

كلمات :عبد الرحمن محمد
ألحان : مدين
توزيع : احمد ابراهيم

تحميل البوم اصاله في قربك

Charlie puth ..i warned myself

أوقات كتير الغنوه لما بتكون من غير زحمه ألات بتبقي ليها أحساس تاني فعلا والله علي الموزعين أتحدث محتاجين قوالب جديده تاخد الناس بصرف النظر طبعا مين بيغني وله منين بلد 

للاستماع : أضغط هنا

مبقاش سر اصاله 2019 كامله بالكلمات

كلمات : امير طعيمه

الحان : احمد زعيم

توزيع وميكس ووتريات : فهد

تنفيذ وتريات : تامرغنيم رباعي

وتري .. كمان اول : كريم فوده

كمان ثاني : مصطفى اسماعيل

فيولا : تامر غنيم شيلو : محمود صالح

جيتار : شريف فهمي

مهندس صوت : محمد اسماعيل

كلمات الاغنيه

مبقاش سر 

اختياراتي تمللى تندم .. و ما بوصلش لحاجة تسر مبقاش سر .. كل ما احاول يوم اتقدم .. برجع تانى محلك سر... قلبى تاعبنى بحكم العادة .. و الأيام عمالة تمر دايما يشرب قهوته سادة .. و يرجع يشكى الطعم المر دايما يختار سكة وجعى و يجرى عليها و يخلينى حكاية الناس تفضل تحكيها و أما اقوله يا قلبى أرحمنى يقوللى انا حر حر فى نفسك فيا أنا لأ .. أنا أنسانة و ليا الحق أنى اعيش العمر سعيدة .. انت زعلت ؟؟ طب خلينى اعيشلى يومين مش لازم عمر

الاستماع  : مبقاش سر أصاله 2019

انا غير ريمكس عمرو دياب كامله 2019 Amr Diab Ana Ghair Remix

انا غير ريمكس عمرو دياب كامله 2019

الاستماع : أضغط هنا

يوم تلات عمرو دياب كامله 2019 Amr Dia -Yom Talat

يوم تلات كامله
عمرو دياب 

الاستماع : أضغط هنا

محمد عدويه بقالوا كام يوم Ba2alo Kam Youm - Mohamed Adawya

بقالوا كام يوم
غناء:- محمد عدويه
كلمات :- محمد الخضراوي
ألحان :- وليد نور
توزيع :- محمد هارون
إنتاج :- شركه كلمه 

الاستماع : أضغط هنا 

حقوق الصديق 3

•
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عليكم بالإخوان؛ فإنهم عُدَّة في الدنيا والآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: ﴿ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ [الشعراء: 100، 101]؛ (إحياء علوم الدين للغزالي جـ 2 صـ 160).
• وقال حسان بن ثابتٍ رضي الله عنه:
أخِلَّاء الرخاء هُمُ كثيرٌ  ولكن في البلاء هُمُ قليلُ
(أدب الدنيا والدين للماوردي صـ 207).
• قال شعبة بن الحجاج: خرج عبدالله بن مسعودٍ على أصحابه فقال: أنتم جلاء حزني؛ (الإخوان لابن أبي الدنيا صـ 150).
• قال بعض الحكماء: اصطفِ من الإخوان ذا الدِّين والحسب، والرأي والأدب؛ فإنه رِدْءٌ لك عند حاجتك، ويدٌ عند نائبتك، وأُنْسٌ عند وحشتك، وزَيْنٌ عند عافيتك؛ (أدب الدنيا والدين للماوردي صـ 207).
• قال أكثم بن صيفي: لقاء الأحبة مَسْلاةٌ للهَمِّ؛ (الإخوان لابن أبي الدنيا صـ 155).
الصديق الصالح يحفظ صاحبه في حضرته وغَيبته:
الصديق الصالح يدافع عن صاحبه في السر والعلانية، ويصُونُ عِرضَه، ويُبعُد عنه الشبهات، ويتحمل الأذى من أجله.
• أسر المشركون زيد بن الدثنة (رضي الله عنه) في غزوة ذات الرجيع، ولما أرادوا قتله، قال له أبو سفيان بن حربٍ: أنشدك (أي أستحلفك) الله يا زيد، أتحب أن محمدًا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ قال: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي،قال أبو سفيان: ما رأيت مِن الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمدٍ محمدًا؛ (سيرة ابن هشام جـ 3 صـ 141: 140).
العتاب بين الأصدقاء:
لا يخلو الرجل - وهو معرَّض للغفلة والضرورة والخطأ في الرأي - أن يخلَّ بشيء من واجبات الصداقة؛ فإن كنت على ثقة من صفاء مودة صديقك، أقمت له من نفسك عذرًا، وسرت في معاملته على أحسن ما تقتضيه الصداقة.
فإن حام في قلبك شبهة أن يكون هذا الإخلال ناشئًا عن التهاون بحق الصداقة - فهذا موضع العتاب؛ فالعتاب يستدعي جوابًا، فإن اشتمل الجواب على عذر أو اعتراف بالتقصير، فاقبل العذر، وقابل التقصير بصفاء خاطر، وسماحة نفس.
ومما يدلك على أن صداقة صاحبك قد نبتت في صدر سليم: أن يجد في نفسك ما يدعوه إلى عتابك، حتى إذا لقيته بقلبك النقي، وجبينك الطلق، ذهب كل ما في نفسه، ولم يجد للعتاب داعيًا؛ (العتاب بين الأصدقاء - لعلي بن محمد التميمي صـ 98).
• يقول الشاعر:
إذا اعتذَر الصَّديقُ إليك يومًا
مِن التقصيرِ عذرَ فتًى مُقرِّ
فصُنْهُ مِنْ عتابِك واعفُ عنه
فإنَّ العفوَ شيمةُ كلِّ حرِّ
(موارد الظمآن لعبدالعزيز السلمان جـ 2 صـ 306).
آداب العتاب بين الأصدقاء:
العتاب بين الأصدقاء، غالبًا، ما يكون بسبب أحد أمرين:
(1) الخصومة.
(2) الهِجْران والتقصير.
وفي كلا الحالين ينبغي أن نراعي الآداب التالية عند العتاب:
(1) استوثق من سبب الخصومة قبل العتاب، فإن اللَّبْس (عدم وضوح الحقيقة) وارد على كل حال.
(2) إذا لم يمكنك التحقق من سبب الخصومة إلا بالمعاتبة، فبالتصريح، ما لم ينجح التلميح.
(3) اعتمد على الوضوح في موضوع عتابك.
(4) ركز على موضوعك الذي أردت علاجه بالعتاب، ولا تستطرد إلى مواضيعَ أخرى.
(5) استعمل بعض مسهلات العتاب؛ مثل: الهدية - التلطف - المدح المعقول.
(6) لا تكن لوَّامًا على كل بادرة خاطئة؛ فإن كثرة العتاب أولى بالتخطئة!
(7) لا تذكر صديقك بالأخطاء القديمة، ولا تُعاوِدْه على الخطأ مرتين.
(8) العفو والمسامحة من أفضل ما يقابل به الصديق الصادق.
(9) كن متسامحًا راضيًا، ولا تكن متسامحًا ساخطًا.
(10) إذا سامحتَ، فكن جادًّا في مسامحتك، ولا تدندن حول داعي تلك المسامحة؛ فإن الراجع في مسامحته أعظم جرمًا من الراجع في هِبَته.
(11) أحسن صور العتاب ما يحقق الاعتذار.
(12) قد يكون الاعتذار بالإشارة؛ (مثل: الكف عن مواصلة الخطأ).
(13) الابتسامة وطلاقة الوجه والبشاشة تكفيك أحيانًا عن الكلام.
(14) ادخر عتابك للمواقف الحرجة.
(15) أنصِفِ المعاتَب؛ وتخيَّر له الوقت والأسلوب المناسب.
(16) عليك بالرفق عند العتاب.
(17) إذا كنت غاضبًا، فلا تفكر في عتاب من أغضبك؛ (العتاب بين الأصدقاء - لعلي بن محمد التميمي صـ 104: 103).
منقول....

القران الكريم كامل The Holy Quran Full Version

القران الكريم كامل ، بصوت جميع الشيوخ، جميع أصوات مقرأين الوطن العربي
شاركه لعل الله يجازينا به خيرا باذن الله

المصحف كامل : أضغط هنا

كدبة بيضا Natasha - Kedba Beda

كلمات محمد الخضراوي

ألحان محمد راجح

توزيع أمير سليمان

لسماع الاغنيه : كدبا بيضا 

كدا كتر خيرك امي Thank You Mama

كدا كتر خيرك
كلمات محمد الخضراوي
ألحان محمد راجح 

لسماع الاغنيه : أمي كدا كتر خيرك

حقوق الصديق 2

الحق الرابع: العفو عن الزلات والهفوات:
هفوةُ الصديق إن كانت في دِينه، فلا بدَّ من التلطف في نصحه، وأما زلته في حقه بما يوجب إيحاشه فلا خلاف في أن الأولى العفو والاحتمال، بل كل ما يحتمل تنزيله على وجهٍ حسنٍ ويتصور تمهيد عذرٍ فيه قريبٍ أو بعيدٍ، فهو واجب بحق الأخوة، فقد قيل: (ينبغي أن تستنبط لزلة أخيك سبعين عذرًا، فإن لم يقبله قلبك، فردَّ اللوم على نفسك، فتقول لقلبك: ما أقساك! يعتذر إليك أخوك سبعين عذرًا فلا تقبله؛ فأنت المعيب لا أخوك!)، وينبغي ألا يبالغ في البغضة عند الوقيعة؛قال تعالى: ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً ﴾ [الممتحنة: 7]، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لا يكن حبك كلفًا، ولا بُغضك تلفًا)،وهو أن تحبَّ تلف صاحبك.
الحق الخامس: الدعاء بإخلاص:
من حق الصديق: الدعاء له في حياته ومماته بكل ما يحبه، لنفسه ولأهله، وكل متعلقٍ به، كما تدعو لنفسك.
• روى مسلم عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبدٍ مسلمٍ يدعو لأخيه بظهر الغيب (أي: في غيبة المدعو له)، إلا قال الملَك: ولك بمثلٍ))؛ (مسلم حديث: 2732).
• كان أبو الدرداء (رضي الله عنه) يقول: (إني لأدعو لسبعين من إخواني في سجودي، أسمِّيهم بأسمائهم).
• كان محمد بن يوسف الأصفهاني يقول: (وأين مثل الأخ الصالح؟ أهلك يقتسمون ميراثك ويتنعَّمون بما خلفت، وهو منفرد بحزنك، مهتم بما قدمت، وما صِرت إليه، يدعو لك في ظلمة الليل وأنت تحت أطباق الثرى).
• قال بعض السلف: (الدعاء للأموات بمنزلة الهدايا للأحياء).
الحق السادس: الوفاء والإخلاص:
ومعنى الوفاء: الثبات على الحب، وإدامته إلى الموت معه، وبعد الموت مع أولاده وأصدقائه؛ فإن الحب إنما يراد للآخرة،فمن الوفاء للأخ مراعاة جميع أصدقائه وأقاربه والمتعلقين به، ومراعاتهم أوقع في قلب الصديق من مراعاة الأخ في نفسه، فإن فرحه بتفقد من يتعلق به أكثر؛ لدلالته على قوة الشفقة والحب،ومن ثمرات المودة في الله ألا تكون مع حسدٍ في دينٍ ودنيا، وكيف يحسده وكل ما هو لأخيه فإليه ترجع فائدته، وبه وصف الله تعالى المحبين في الله تعالى: ﴿ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الحشر: 9]؟ ووجود الحاجة هو الحسد،ومن الوفاء: ألا يتغير حاله في التواصل مع أخيه، وإن ارتفع شأنه، واتسعت ولايته، وعظم جاهه، والترفع على الإخوان بما يتجدد من الأحوال لؤم،ومن الوفاء: ألا يصادق عدوَّ صديقه.
• قال الإمام الشافعي (رحمه الله): (إذا أطاع صديقك عدوك، فقد اشتركا في عداوتك).
فائدة مهمة:
ليس من الوفاء موافقة الأخ فيما يخالف الحق في أمرٍ يتعلق بالدين، بل من الوفاء له المخالفة والنصح لله.
الحق السابع: التخفيف وترك التكلف:
ينبغي على الصديق أن يكون خفيفًا على صديقه، فلا يكلفه ما يشق عليه القيام به.
• قال الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (شرُّ الأصدقاء مَن تكلف لك، ومن أحوجك إلى مداراةٍ، وألجأك إلى اعتذارٍ).
• كان جعفر بن محمدٍ الصادق رضي الله عنهما يقول: (أثقل إخواني عليَّ من يتكلف، وأتحفظ منه، وأخفهم على قلبي مَن أكون معه كما أكون وحدي).
ومِن تمام هذا الأمر: أن يرى الصديق الفضل لإخوانه عليه، لا لنفسه عليهم، وأن ينزل نفسه مع إخوانه منزلة الخادم؛ (إحياء علوم الدين للغزالي جـ 2 صـ 191: 173).
الصديق الصالح مرآة صادقة لصديقه:
الصديق الصالح هو الذي يعطيك صورة حقيقية عن نفسك، وبدون مجاملة، وهو الذي يبصِّرُك بعيوبك؛ لتتجنبها في حياتك الدنيا.
روى أبو داود عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يكف عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه))؛ (حديث حسن) (صحيح أبي داود للألباني حديث 4110).
قال شمس الحق العظيم آبادي: قوله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن مرآة المؤمن)؛ أي: آلة لإراءة محاسن أخيه ومعائبه، لكن بينه وبينه؛ فإن النصيحة في الملأ فضيحة، وأيضًا هو يرى من أخيه ما لا يراه من نفسه، كما يرسم في المرآة ما هو مختفٍ عن صاحبه فيراه فيها؛ أي: إنما يعلم الشخصُ عيبَ نفسه بإعلام أخيه، كما يعلم خلَلَ وجهه بالنظر في المرآة؛ (عون المعبود جـ 13 صـ 178: 177).
قال الحسن البصري (رحمه الله): (المؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يعجبه سدَّده وقوَّمه، وحاطه وحفظه في السر والعلانية، إن لك من خليلك نصيبًا، وإن لك نصيبًا من ذِكر مَن أحببت، فثِقوا بالأصحاب والإخوان والمجالس)؛ (الإخوان لاب
الصديق الصالح خيرُ أنيس لصاحبه في السراء والضراء:
الأصدقاء مِن أهل الصلاح والخير هم الذين يَستأنس بوجودهم المسلمُ في الرخاء، وهم أيضًا خير معين له في الضراء؛ فهم يخفِّفون عنه همومه، ويسترشد بآرائهم في حل مشاكله.

ن أبي الدنيا صـ 131).
يتبع....
  

حقوق الصديق 1

يمكن أن نوجز حق الصديق على صديقه في الأمور التالية:
الحق الأول في المال:
المواساة بالمال مع الصديق على ثلاث مراتب:
أدناها: أن تنزله منزلة خادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك، فإذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة عن حاجتك، أعطيته ابتداءً ولم تحوجه إلى السؤال، فإن أحوجته إلى السؤال فهو غاية التقصير في حق الأخوة.
الثانية: أن تنزله منزلة نفسك، وترضى بمشاركته إياك في مالك، ونزوله منزلتك حتى تسمح بمشاطرته في المال.
والثالثة: هي العليا، أن تؤثره على نفسك، وتقدم حاجته على حاجتك، وهذه رتبة الصِّدِّيقين، ومنتهى رتبة المتحابين، ومنتهى هذه الرتبة الإيثار بالنفس أيضًا.
الحق الثاني في الإعانة بالنفس:
الإعانة بالنفس تكون في قضاء الصديق لحاجات صاحبه، والقيام بها قبل السؤال، وتقديمها على الحاجات الخاصة، وهذه أيضًا لها درجات؛ فأدناها القيام بالحاجة عند السؤال والقدرة، ولكن مع البشاشة والاستبشار وإظهار الفرح.
• روى مسلم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً من كرب الدنيا، نفَّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسرٍ، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))؛ (مسلم حديث: 2699).
• كان بعض السلف يتفقد عيال أخيه وأولاده بعد موته أربعين سنةً، يقوم بحاجتهم، يتردد كل يومٍ إليهم ويمونهم من ماله، فكانوا لا يفقدون من أبيهم إلا عينه، بل كانوا يرون منهم ما لم يروا من أبيهم في حياته،وكان أحدهم يتردد إلى باب دار أخيه يقوم بحاجته من حيث لا يعرفه أخوه، وبهذا تظهر الشفقة،والأخوة إذا لم تثمر الشفقة حتى يشفق على أخيه كما يشفق على نفسه، فلا خير فيها.
فينبغي أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك، أو أهم من حاجتك، وأن تكون متفقدًا لأوقات الحاجة، غير غافلٍ عن أحواله، كما لا تغفل عن أحوال نفسك، وتغنيه عن السؤال والاستعانة.
• قال عطاء بن أبي رباح (رحمه الله): (تفقدوا إخوانكم بعد ثلاثٍ، فإن كانوا مرضى فعُودوهم، أو مشاغيل فأعينوهم، أو كانوا نسُوا فذكروهم).
• قال الله تعالى: ﴿ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29] إشارةً إلى الشفقة والإكرام.
الحق الثالث في اللسان: بالسكوت مرةً، وبالنطق أخرى:

أما السكوت فهو أن يسكت الصديق عن ذكر عيوب صاحبه في غيبته وحضرته، وليسكت عن أسراره التي أخبره بها، ولا يكشف شيئًا منها، ولو بعد القطيعة والوحشة؛ فإن ذلك من لؤم الطبع، وخُبث الباطن.
• يقول الشاعر:
ليس الكريمُ الذي إن زلَّ صاحبه
بثَّ الذي كان مِن أسراره عَلِمَا
إن الكريمَ الذي تبقى مودتُه
ويحفظُ السرَّ إن صافَى، وإن صَرَمَا
(آداب العشرة - لمحمد العامري الدمشقي صـ: 36).
وعلى الصديق أن يسكت عن العيب في أحباب صاحبه وأهله وولده، وأن يسكت عن إخباره بتجريح غيره فيه،وبالجملة فليسكت الصديق عن كل كلامٍ يكرهه صاحبه، جملةً وتفصيلًا، إلا إذا وجب عليه النطق في أمرٍ بمعروفٍ أو نهيٍ عن منكرٍ، ولم يجد رخصةً في السكوت؛ فإن ذلك إحسان إليه في الحقيقة، وإن كان يظن أنها إساءة في الظاهر.
الصداقة كما تقتضي السكوت عن المكاره تقتضي أيضًا النطق بالمحابِّ، بل هو أخص بالأخوة، فعلى الصديق أن يتودد إلى صاحبه بلسانه، ويتفقده في أحواله التي يحب أن يتفقد فيها؛ كالسؤال عن صحته وأهل بيته.
• روى الترمذي عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أحب أحدكم أخاه، فليُعْلمه إياه))؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني حديث: 1950).
• أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإخبار بحب الصديق لصاحبه؛ لأن ذلك يوجب زيادة حب، فإذا عرف الصديق أنك تحبه أحبك بالطبع لا محالة، فلا يزال الحب يتزايد من الجانبين ويتضاعف، والتحاب بين المؤمنين مطلوب في الشرع، ومحبوب في الدين،ومن ذلك: أن تدعوه بأحب أسمائه إليه في غيبته وحضوره.
• قال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يصفين لك ود أخيك: أن تسلِّمَ عليه إذا لقيته أولًا، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه؛ (آداب العشرة - لمحمد العامري الدمشقي صـ: 24).
ومن ذلك: أن تثني عليه بما تعرف من محاسن أحواله عند من يؤثِرُ هو الثناء عنده؛ فإن ذلك من أعظم الأسباب في جلب المحبة، وكذلك الثناء على أولاده وأهله، وصنعته وفعله، حتى عقله وخلقه، وهيئته وخطه وتصنيفه، وجميع ما يفرح به، وذلك من غير كذبٍ ولا إفراطٍ.
يتبع...

يوم عرفه لبيك اللهم لبيك

يوم عرفه ربنا يتقبله منا جميعا ويجعله باذن الله مقبول من الجميع كل سنه وانتم بخير نراجع مع بعضنا مجموعه نقاط للتذكره لعل الله ينفعنا بها جميعا .       

-أهم يوم في حياتك كلّها أهم ١٤ ساعه في حياتك كلها صيامه  يُكفّر سنتين من الذنوب  سنه قبله وسنه بعد
-          الدعوه فيه مُستجابه يقيناً أصحاب الحاجات والهموم والكروب والأمنيات أمامكم ١٤ ساعه ذهبيه الدعوه فيها لا تُردّ  فما حُجّتكم ؟؟·         قال بعض السلف : كنّا ندّخر حاجاتنا ليوم عرفه  ليقيننا أن الدعوه مُستجابه في هذا اليوم
·         قال أحد الصالحين :  والله ما دعوتُ دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح
-          أكثرُ يوم يُعتق الله فيه الرقاب من النّار  في الحديث (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة ) إن لم تُعتق رقبتك من النّار في هذا اليوم فمتي تُعتق ؟؟؟
-          ربنا جل جلاله بينزل كل ليله في وقت السحر ( الثلث الأخير من الليل ) أما في يوم عرفه ينزل سبحانه وتعالي من أول النّهار  ليسمع شكوي المظلوم  ويستجيب دعاء صاحب الحاجه  ويرفع همّ المهموم  ويجبر قلب المكسور أتراك تتخاذل ؟؟؟-          ١٤ ساعه فقط لو استغلّتهم صحّ ممكن يغيّروا مجري حياتك كلها  وتصنع قدرك بنفسك بإلحاحك بالدعاء فيهم-       

إن استطعت أن تعتكف يوم عرفه في المسجد من صلاة الفجر حتي صلاة المغرب فلا تتردّد  وإن لم تستطع فحتماً من صلاة العصر حتي آذان المغرب-          هات ورقه وقلم من دلوقتي  واكتب فيها كل الدعوات الل نفسك فيها  وكل الحاجات الل تتمني تشوفها وتلمسها والذنوب الل أرهقتك ومش عارف تبطّلها  ومن بعد صلاة عصر يوم عرفه حتي آذان المغرب استقبل القبله وارفع ايدك والهج بالدعاء ادعي دعاء الغريق  ادعي ببكاء  فطوبي لمن وفّقه الله للدعاء في يوم الدعاء·         في الحديث  (خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلتُ أنا والنّبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) ردّد هذا الذكر ١٠٠٠ مره طوال اليوم
·         نصيحتان للبنات :-
-          يوم عرفه يوم عباده  يوم تحقيق المعجزات  يوم العتق من النار ليس يوم لتنظيف البيوت ولا يوم للتسوّق  ولا يوم للنوم ولا يوم للراحة ما تضيعيش فرصتك في الترويق والتنفيض وترتيب البيت والاستعداد ليوم العيد  فرّغي وقتك وخلّصي مهامك قبل يوم عرفه أو إبدأي بعد مغرب يوم عرفه      
     -بالنسبه للحيض : أخدتي الأجر بالنيه  عباداتك كما هي إلا الصلاة والصوم  أقرئي قرآنك من هاتفك  أو من المصحف بس بجوانتي  مسبحتك معاكي اكثري من الذكر والتكبير والاستغفار خدي نصيبك من الدعاء تفنّني في صنوف الطاعات والقُربات

كل عام والامه الاسلاميه بخير جميعا يارب العالمين